یةطیّب الله ثراه و جعل الجنّة منقلبه و مثواهإِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَإِنَّ الْحَمْدَ وَ النَّعْمَةَ نِعمتنَ عمتنِعمتإِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَکَ وَ الْمُلْکَ نَعْمَت کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّات وَعُیُون* وَزُرُوع وَمَقَام کَرِیم* وَنَعْمَة کَانُوا فِیهَا فَاکِهِینَ وَذَرْنِی وَالْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِیلا نَعْمَت نِعْمَت نِعمة و نَعمة نِعمت نِعمة نَعمة نِعْمَةَ اللهِأَنْعَمْتَبِنِعْمَة مِنْ اللهِأَنْعَمْتُوَمَا بِکُمْ مِنْ نِعْمَة فَمِن اللهِأَنْعَمَ اللهُنِعْمَةُ رَبِّی نِعْمَتَ کَنِعْمَةَ رَبِّکُمْ نِعْمَتِ ینِعْمَةً مِنَّا نِعْمَتَ هُنِعْمَةً مِنْه نِعَمَهُ مُکَذِّبِین أُولِی النَّعْمَةِ نَعمة کشا فالنَّعمة، بالفتح: التنعم؛ و بالکسر: الإنعامو هم صنادید قریش و کانوا أهل تنعّم و ترفّهالمعجم الوسیط آمده است: «النعمة: الرفاهة و طیب العیش ... النِعمة: ما أنعم به من رزق و مال و غیرهالنَعمة بالفتح، و هی المسرّة و الفرح و الترفها لمعجم الذهبی نِعمة نَعمة فرهنگ نامه قرآنی فرهنگ معاصر عربی- فارسی نَعمة نِعمة نَعمت نِعمت دکتر امامی: دکتر فولادوند، ویرایش دوم: دکتر مجتبوی، ویرایش دوم: خرمشاهی، ویرایش دوم: انصاری: ابوالقاسم پاینده: یاسری: مصباح زاده: آیة الله مکارم: بهبودی: پورجوادی: معزّی: خرّم دل: ترجمه مرکز فرهنگ و معارف قرآن، که جدیدترین ترجمه است: ولی ترجمه ابوالفتوح رازی بی‌ایراد و یا کم‌ایراد است:
نتیجه و خلاصه سخن این‌که: نَعمةإِنَّ الْحَمْدَأَنَّ الْحَمْدَ آیه 1 إِنَّ الْحَمْدَ ... أَنَّ الْحَمْدَ ... وَ الْمُلْکَ لَکَوَ الْمُلْکُ لَکَ، إنّأ نّلبیک لبّیک لبیک لبیک لبیک آیة مناسک شیخ انصاری] لبیک آیه مناسک لبیکلَا شَرِیکَ لَکَ آیه لَا شَرِیکَ لَکَلبّیک عروهو الأولی التکرار بالاتیان بکلّ من الصور المذکورة، بل یستحبّ أن یقول کما فی صحیحة معاویة بن عمار: ... إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِعْمَةَ لَکَ وَ الْمُلْکُ لَکَ، لَبَّیْکَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّیْک، لَبَّیْکَ داعِیاً إِلی دارِ السَّلامِ لَبَّیْک ... و أحوط منه الجمع بین العقد بالصورة المزبورة و بین العقد بقول «لَبَّیْکَ ... لا شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْک» و أحوط منه ... یةوالتلبیة أن تقول: لَبَّیْکَ، اللّهمَّ لَبَّیْکَ ... لا شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْک، لَبَّیْکَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّیْک ... لبّیک ... لا شَرِیکَ لَکَلبیکلبیکمناسک 1 آیه 1 آیه/ مناسک// مناسک/ علل الشرائعلة (ع) إنّما سمّیت مکةُ بکةّ، لأنّه یبکّ فیها الرجال و النساء، و المرأة تصلّی بین یدیک و عن یمینک و عن یسارک و معک، و لا بأس بذلک، إنّما یکره فی سائر البلدانآیةمناسک سؤال: جواب: آیةباب کراهة صلاة الرجل و المرأة تصلّی قدّامه، أو إلی جانبیه، و کذا المرأة إلّا بمکّة معاویة معاویة أقوم أُصلّی بمکّة، و المرأة بین یدیَّ جالسة أو مارّة؟ لا بأس، إنّما سمّیت بکة لأنّها تبکّ فیها الرجال و النساء: معاویةالعروة الوثقیذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حجّ علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء ... و البیداء أرض مخصوصة بین مکة و المدینة علی میل من ذی الحُلَیفة نحو مکة ... مناسکآیه/ مناسکمناسک حج/ فالأفضل له إذا کان حاجّاً علی طریق المدینة أن یجهر بها إذا أتی البیداء- و هی الأرض التی یخسف بها جیش السفیانی، التی تکره فیها الصلاة عند المیل- فلو أُرید بذلک التلبیة التی ینعقد بها الإحرام لما جاز ذلک؛ لأنّ البیداء بینها و بین ذی‌الحلیفة میقات أهل المدینة ثلاث فراسخ و هو میل، فکیف یجوز له أن یجاوز المیقات من غیر إحرام، فیبطل بذلک حجّه/ الإجهار بالتلبیة مستحب من البیداء ... بینها و بین ذی‌الحلیفة میل ... المراد استحباب الإجهار بالتلبیة عند البیداءو بینها و بین ذی الحلیفة میل/ ... إذ الفرض أنّ بین البیداء و ذی الحلیفة الذی هو المیقات میلا .../ والبیداء أرض مخصوصة بین مکة والمدینة علی میل من ذی الحُلیفة نحو مکةآیه/ عروه البیداء أرض مخصوصة بین مکة و المدینة، علی میل من ذی‌الحلیفة نحو مکة کما عن السرائر والتحریر و التذکرة والمنتهی و غیرها، و یشهد به صحیحة معاویة بن ... المتقدّمذی الحلیفه مسجد الشجرة/ الحاج علی طریق المدینة إنّما یرفع صوته بالتلبیة إذا کان راکباً إذا علت راحلته البیداء، و هی ... علی میل من مسجدالشجرة؛ اقتداءً بالنبی (ص)، فإنّه هکذا فعل/ الحاج علی طریق المدینة إن کان راکباً فلا یرفع صوته بها حتّی تصل راحلته البیداء. و هی ... علی میل من مسجد الشجرة عن یسار الطریق؛ اقتداءً
)