إذن الولی فی حج الصبی الممیز
أحمد صابری مجد*
الخلاصة
یمکن الإشارة فی مسألة حج الصبی الممیز إلى ثلاث مسائل مرتبطة ببعضها البعض. المسألة الأولى هی صحة أو عدم صحة الحج ویمکن أن یقال أن حج الصبی صحیح ومشروع. المسألة الثانیة هی إجزاء أو عدم إجزاء حج الصبی عن حجة الإسلام والتی دلت الروایات على عدم إجزاءها. المسألة الثالثة المهمة هی إشتراط أو عدم إشتراط إذن الولی.
إشترط مشهور الفقهاء إذن الولی وقد تمسکوا لإثباته بدلیلین. الأول: أن العبادات توقیفیة وتؤخذ من الشرع وعندما یشک فی صحة عبادة ما یجب العمل بالقدر المتیقن والقدر المتیقن هنا هو إذن الولی فی حج الصبی الممیز. الثانی: أن لازم الحج هو التصـرف فی المال والصبی لا یستطیع التصرف فی أمواله بدون إذن ولیه. وعلیه لو لم یُشترَط إذن الولی فی حج الصبی فإن تصرف الصبی فی ماله بدون إذن الولی یکون جائزاً.
إهتم هذا البحث بدراسة مفصلة لأدلة المشهور ونقدها بأسلوب تحلیلی وتبنی
عدم ثبات أدلة المشهور والقول بالنظر المخالف له وهو عدم إعتباریة إذن الولی فی حج
الصبی الممیز.
الکلمات المفتاحیة: حج الصبی، صحة الحج، إذن الولی، إجزاء الحج، توقیفیة الحج.
دراسة فقهیة لإحراز عمل النائب فی الحج
سیدتقی واردی*
الخلاصة
هناک مسألتان کانتا مورد بحث بین فقهاء الشیعة العظام حول إحراز عمل النائب فی الحج و العمرة:
الأولى: إحراز أصل العمل. بهذا المعنى هل قام بالعمل أم لا؟ و قد نُقل عن الفقهاء العظام قولان: 1. وجوب الإحراز. 2. عدم وجوب الإحراز.
و الحق هو وجوب إحراز أصل العمل. لذا بناءً على هذا القول یُطرح هذا البحث و هو کیفیة تحقق الإحراز. و هنا طرح الفقهاء أربع نظریات: أ. العدالة شرط لقبول کلام النائب. ب. لا یشترط عدالة النائب لقبول کلامه. ج. شرط قبول کلام النائب هو الوثوق بصدور العمل منه. د. لا یشترط أی شرط مطلقاً فی کلامه نظراً لظاهر حال المسلمین. النظریة الثانیة من بین هذه النظریات هی الصحیحة أی أن وثاقة الأجیر کافیة و لا یلزم عدالته.
الثانیة: إحراز صحة عمل النائب. و اختلف الفقهاء فی هذه المسألة أیضاً فأوجب البعض إحراز صحة العمل و حکم بالإحتیاط بعضهم و لم یَرَ وجوبه آخرون. لکن الحق هو أن نقول بالتفصیل. بهذا المعنى لو کان النائب فی مرتبة لا یُشک فی صحة عمله فإن إحراز صحة عمله متحقق قهراً.أما لو کان فی مظنة الشک و التردید فیلزم عند ذلک إحراز صحة عمله.
الکلمات المفتاحیة: النائب، النیابة، المنوب عنه، الحج، العمرة، إحراز العمل، صحة العمل و إتیان العمل
الحج و رقی رأس المال الإجتماعی
للعالم الإسلامی
سید محمد علوی زاده*
الخلاصة
سعى هذا البحث أن ینظرللحج من نافذة رأس المال الإجتماعی لیصل إلى هذه النتیجة وهی ماهی الأعمال الدخیلة فی توسعة وإرتقاء رأس المال الإجتماعی للعالم الإسلامی؟
الهدف هو إثبات أن الحج لیس فقط مولد لرأس المال الإجتماعی بل هو نفسه رأس مال إجتماعی ثابت ولا ینضب بالنسبة للعالم الإسلامی وهو فی طور توسع بصورة دائمة ونحن نستطیع عن طریق الإستفادة من ظرفیة الحج بإحصاء الطرق العملیة للوصول إلى وحدة الأمة الإسلامیة من أجل إعتلاءها على مستوى العالم وکذلک إحصاء الطرق العملیة لمقابلة الهجمة الثقافیة، السیاسیة، الإجتماعیة والإقتصادیة ومعرفة نقاط الضعف فیهما.
للوصول إلى هذا المطلوب المهم وبالإلتفات لکون الموضوع یحوی عدة تخصصات شرعنا ببیان رأس المال الإجتماعی فی ضمن التبیین الإجمالی لمفهوم الحج حیث یُحدد فی هذه المرحلة موقع رأس المال الإجتماعی بین أنواع رأس المال الموجودة وتعریفه ثم توضیح سطوحه وأبعاده الإجتماعیة والسیاسیة والإقتصادیة والثقافیة. وعَدّ العناصر الأساسیة المکونة لرأس المال الإجتماعی بالإلتفات إلى أبعاده المختلفة. وفی الختام إحصاء ظرفیة الحج وأداءه بالإعتماد على الأبعاد الإجتماعیة، السیاسیة، الإقتصادیة، والثقافیة لرأس المال الإجتماعی والعناصر المتعلقة بکل من هذه الأبعاد.
الکلمات المفتاحیة: الحج، رأس المال الإجتماعی، أبعاد رأس المال الإجتماعی، عناصر وأرکان رأس المال الإجتماعی.
الأماکن المنسوبة للإمام علی7 فی الحجاز
أحمد خامه یار*
الخلاصة
تحوی أرض الحجاز أثاراً عدیدة من المساجد و المزارات التی تُحیِی ذکر النبی9 و أماکن حضوره و صلاته و تذکر بالشخصیات الإسلامیة المقدسة أو التی بنیت إثر مجریات مصیریة فی صدر الإسلام. و من جملة الشخصیات التی حَمَلت اسمه أماکن متعددة هو أمیر المؤمنین علی7 . و فی هذا الصدد اهتم هذا البحث ببیان الأماکن المنسوبة له7 و نوعیه العلاقة بینها و بینه. فکانت نتیجة هذا البحث تشیر إلى أن الأماکن المنسوبة له7 تشمل عدداً من المساجد، البیوت و آبار المیاه.
الکلمات المفتاحیة: الإمام علی7 ، المزارات الإسلامیة، الحجاز، الحرمین الشریفین، مکة المکرمة، المدینة المنورة.
دراسة عن مسجد ومزار عبدالله بن عباس فی الطائف
علی احمدی*
الخلاصة
یقع مسجد و مزار عبد الله بن عباس، قبور شهداء غزوة الطائف و کذلک مقبرة محمد بن الحنفیة و عبد الله ابن النبی الأکرم9 جمیعها ضمن مجموعة واحدة فی الطائف و التی کانت قبل ألف سنة مزاراً لمسلمی العالم. توصل هذا البحث بعد دراسة السیر التاریخی لبناءه و تجدیده إلى أن مسجد ابن عباس بُنِیَ فی زمان النبی9 و مقبرة عبد الله بن عباس بُنِیت فی زمان العباسیین و بعدها جُدِدَ المکان و تم توسعته عدة مرات. و على مدى ألف عام کان مقام عبدالله بن عباس مزاراً لأهل الطائف و الحجاز و الحجاج الذین یأتون من أصقاع المعمورة للأرض المقدسة لأداء مناسک الحج إلى أن هجم الوهابیون على الطائف فی شوال سنة 1217ق. و خربوا تلک المزارات و جمیع مزارات الحجاز و لم یترکوا إلا المسجد، مقبرة عبدالله بن عباس و المقابر المحیطة به.
الکلمات المفتاحیة: الطائف، مسجد عبدالله بن عباس، المزارات الاسلامیة ، مزار عبدالله بن عباس، محمد بن حنفیة و شهداء الطائف
الزیارة فی دائرة المعارف الإسلامیة
اسکات اس ریس*
ترجمة: هادی ولی بور*
الخلاصة
أکبر مجموعة بحثیة من قبل المستشرقین حول الدین الإسلامی هی دائرة المعارف الإسلامیة (EI) الذی نشرته لیدن فی هولندا و التی کتبها المستشرقون أمثال جولدزیهر، دی خویه و هوتسما فی سنة 1908 میلادی و التی أصدر منها ثلاث طبعات إلى الآن (EI3).
و حیث یواجه موضوع الزیارة عدداً کبیراً من التساؤلات و التحدیات الکبیرة فی العصر الحاضر کان محط توجه کثیر من المفکرین المسلمین و من الممکن القول أن دراسة و ترجمة المعلومات التی کتبها المستشرقون غیر المسلمین بطریقتهم الخاصة و من منظر تاریخی ستکون مفیدة فی بیان بعض أبعاد الموضوع.
مدخل الزیارة فی دائرة المعارف الإسلامیة مدخل مفصل و قد ألفه عدد من المستشرقین حیث درسوا مناسک الزیارة و کتبها فی عشرة نقاط مهمة من العالم الإسلامی. فی هذا البحث تمت ترجمة القسم الأول منه و إن شاء الله ستُلحق باقی الأقسام فی الأعداد التالیة.
الکلمات المفتاحیة: الزیارة، مزار، مناسک، قدّیس، شفاعة
دراسة لوضع سکن الحجاج فی عهدی القاجار و البهلوی
علی اکبر زاور*
الخلاصة
لاشک فی أهمیة موضوع تأمین محل السکن فی مکة المکرمة و المدینة المنورة فی موسم الحج الخاصة.
تطرح هنا عدة أسئلة أساسیة: ما کان مورد حاجة للحجاج الإیرانیین فی العهود التاریخیة الماضیة بالنسبة للسکن؟ و ما هی الظروف التی یهیؤها الجو الحاکم لتلک المدن؟ تُظهر الدراسات أن مکة المکرمةکانت أنسب بالرغم من طبیعتها الجبلیة و عدم مناسبة الجو الفیزیائی العام بسبب حسن تعامل أهلها مع الشیعة مقارنة بالمدینة.
ظروف إستئجار المنازل و نوع معاملة أصحاب الحملات مع مالکی أو دلالی المساکن لم یکن مناسباً بصورة عامة و استمر هذا الوضع إلى نهایة العقد الأربعین من السنة الشمسیة. و مع بدایة العقد الخمسین و باستلام مرکز الأوقاف متابعة أمور الحج سعى کثیراً لتنظیم عملیة إستئجار المنازل ضمن ضوابط معینة إلا أنه بسبب عدم وضع خطة مناسبة للأمر لم یکن هناک تغیراً ملحوظاً.
هذا البحث یسعى لدراسة هذا الموضوع بطریقة توصیفیة ـ تحلیلیة بالإستناد إلى أسناد و وثائق و سجلات الحجاج.
الکلمات المفتاحیة: حجاج، مکة، مدینة، السکن
أداء مناسک الحج لإیرانی عهدی الأفشاریة والزندیة
محمدجواد رحمتی*
الخلاصة
بعد إعلان المذهب الشیعی الجعفری مذهباً رسمیاً فی عصـر الصفویین کانت هناک إشتباکات دائمة بین إیران و الدولة العثمانیة آنذاک. فقد کانت هناک صعوبات کبیرة تواجه الإیرانیین لأداء مناسک الحج لأن أرض الحجاز کانت فی ید العثمانیین التابعین لمذهب أهل السنة. هذا بالإضافة إلى الإختلافات الناشئة من غیرها من المسائل السیاسیة، المذهبیة، الثقافیة، الأمنیة و الإقتصادیة بین الدولتین من جانب آخر و التی تفرض صعوبات خاصة تصل بعض الأحیان إلى الحد من ذهاب الحجاج أو منعهم عنه بصورة کاملة.
اشتهر العهد الأفشاری فی تاریخ أداء الإیرانیین لمناسک الحج بسبب مفاوضات نادر شاه (1148-1160ق) مع العثمانیین بهدف الإعتراف الرسمی بالمذهب الجعفری و السماح للشیعة بالصلاة فی المسجد الحرام. فی عهد الزندیة لم یُلحَظ توجه خاص بالنسبة لهذه الأمور عدا هجوم کریم خان زند على البصـرة التی کان أحد أسبابه إیذاء الحکام المحلیین للحجاج الإیرانیین. البحث الحاضر یدرس أداء الإیرانیین لمناسک الحج ضمن علاقات إیران مع الدولة العثمانیة فی عهدی الأفشاریة و الزندیة بالإضافة إلى خطوط سیر الذهاب للحج آنذاک. و السؤال الأصلی فی هذا البحث هو کیفیة أداء الإیرانیین لمناسک الحج فی هذین العهدین بقراءة توصیفیة، تاریخیة و تحلیلة فی ظل علاقات هاتین البلدین. و یبتنی هذ البحث على الأسناد و المصادر الموجودة أعم من المکتبات العامة، الأبحاث و الرسائل.
الکلمات المفتاحیة: الحج، أداء الحج، الأفشاریة، الزندیة، العثمانیة
)